萬里區

銹染的岩石 風化的紋理

野柳的銹染紋

從野柳岬的砂岩，一直延伸到野柳東南岸，東澳港東境海岸線的砂岩上，都可見到以紅黃色線紋，將岩石彩繪成層層花紋，像是利用渲染效果完成的水墨風景，在地質學家的眼中，則成了「銹染紋」。 就因為銹染紋畫出了太多的美麗圖案與風景，大多數介紹野柳風景或地質的文字，都不會錯過這個主題，但大數的介紹都很簡略：「地下水中含有鐵的成分，滲入岩層後，容易在縫隙兩側沉澱出氧化鐵，像是鐵銹的顏色，因而得名。」 一般的旅遊資料從來不會解釋的是，為什麼地下水會帶有鐵質，又是如何「滲入岩層」，以及這些銹染紋，除了是一幅幅美麗的彩繪圖畫外，形成銹染紋的鐵質又跟我們的生活有什麼關係呢？

所謂的「銹染紋」，指的是因鐵銹染成的線紋，這層層相疊、紅黃相間的紋路，大都出現在節理面兩側的砂岩中，而且在節理面的兩側，經常呈現出對稱的紋路，很明顯的，大多數的銹染紋，都是沿著節理渲染開來的，在砂岩的節理中，這些鐵礦歷經海風及雨水的風化作用，自然轉變成為氧化鐵，鐵銹隨著雨水擴散，一次又一次地將白色或淺黃色的砂岩染成紅色或金黃色，由於每一次渲染的面積及紋路都不同，日積月累之後，終而形成了層層相疊的鐵銹風化紋路，因此有些地理學家稱作「風化紋」，但更多人喜歡的，還是具有詩意的銹染紋。

野柳岬的美麗與身世

到北海岸，你看見的是什麼樣的風景？

海與山交錯的地景中，每個人的目標都不相同，有人只為大海的壯闊而來，有人在乎的是海岸咖啡的浪漫風情，甚至有人只為了漁貨直銷市場現購海鮮的時尚風而來，大概没有幾個人會在乎自己走過了幾個灣，又過了幾個岬？更少人會去探究的是，不同的海灣，為什麼會有沙灘與礫灘之別？每一個不同的岬角，又有那些不同的形成因素？

台灣的最北端，由於海岸線上多海灣與岬角，看起來就像是一頂皇冠，因而擁有皇冠海岸的美名，它最美麗動人的風景，完全都來自於不同海岸的海灣與岬角之間。

位於萬里區的野柳岬，大多數人的認知，恐怕就只是野柳地質公園，但在漁人的眼中，卻是一隻大海龜，因而被稱為「野柳龜」，這個向東北方伸入大海中長約1700公尺的岬角，乃是從大屯山脈延伸直入海中，沒入海中的岩礁相當的長，海岬前端的岩礁明顯影響到海流，形成浪大流急的海域，漁船都得繞道而行，因此討海人都視野柳龜是隻只能遠觀的龜。

野柳岬的形成，歷經過的是無比漫長的變異歲月，大致經過砂岩沈積、深埋、造山運動及風化侵蝕等過程。想想看，野柳岬的地層若不是一層層的海沙堆積而成，就不會有海洋生物沉積其中，當然就更不可能會在其中出現化石了；若不是造山運動，就不會因有抬升作用使得岩層傾斜、變形，甚至形成褶皺、節理…，也就不會出現美麗的單面山地景；而風化侵蝕作用，則是塑造野柳風景區各種不同小地景，不可或缺的重要推手。

終究，我們都必須相信，所有美麗的風景，都必須歷經過無盡時間與各種力量的雕琢，了解風景身後的動人身世，可以讓你看到更真實的美好。

人神入港淨水域

野柳地區盛大的元宵淨港盛會

每年元宵時節，皇冠海岸上最盛大的歲時活動，莫過於野柳的洗淨盛會。

約莫是在一九八○年代開始，逐漸為人們所注意的淨港活動，其實就是源於水鬼禁忌，再加上元宵節俗所產生的，然而在各種媒體的報導中，卻可見到各式各樣的奇特傳說，但不管傳說如何神奇，元宵的淨港活動，乃是討海人冬深之後拜海尾，禁止出海之後，於開春之際，透過神明的「神威」，帶領漁民重新回到海上，開啟一整年的捕魚生計，於是有了這個特殊的淨港、淨域之俗。

大抵從清代末葉便開始舉行的淨港之俗，主要的作用是為了驅除水中的妖邪水鬼，以保討海人出海作業平安，同時也祈求能夠漁獲豐盛。淨港盛會乃是由野柳地方的守護神「開漳聖王」親自領軍，帶領保安宮內配祀的周倉爺、土地公、太子爺等眾神，一同下海驅逐水中的水鬼及其他邪怪，以祈野柳人討海平安、收獲豐盛的習俗。

每年淨港之期，漁港的四周岸上，早已擠滿虔誠的信徒以及前來看熱鬧的民眾，加上震耳欲聾的鞭砲聲助威下，把現場沸騰的氣氛帶到了最高點。此時，準備就緒的神轎排成一排，一個個只穿著短褲的年輕人，一點都不在乎春寒料峭，就等待旁邊馬頭鑼的響起，四位轎夫加上一位鑼手共五人一組，就直接往漁港裡衝，一頂接一頂的神轎，相繼跳入野柳港中，展開一場難得一見的神鬼儀式。

台灣的民間信仰，可以借神之力驅妖逐魔，但不管神明所面對的是多麼壯烈的場面，必然會以保護神尊避免被水、火、汙物侵襲為最高原則。然而野柳的神祇卻可以跟人一起下海，並且一同載沉載浮於海中，這樣的景觀，絕對是絕無僅有的！

衝入大海的轎子與轎夫們，必須游過一百多公尺遠的對岸，元宵時節，往往是北台灣最冷的時節，岸上的人都穿著厚厚的大衣，轎夫卻在這種天候中，跳到大海中游泳，而且還要扛著神轎游到對岸。負責敲鑼的人，邊游還得邊敲著鑼呢！花了好一陣時間，最早下水的神轎終於要上岸了，這時，響起轟隆的鞭炮聲，更多的信眾手持清香，替換神轎上早被海水弄溼的香，更有人準備了毛巾，要給轎夫們擦身體，看著這一幕幕神人之間的互動，心頭湧現幾分莫名的感動，如果不是堅定的信仰，就不會有如此壯觀的景象，漁人面對大海的敬畏，直接透過淨港的儀式，傳達他們對大海又喜又懼的心情。

衝入大海的轎子與轎夫們，必須游過一百多公尺遠的對岸，元宵時節，往往是北台灣最冷的時節，岸上的人都穿著厚厚的大衣，轎夫卻在這種天候中，跳到大海中游泳，而且還要扛著神轎游到對岸。負責敲鑼的人，邊游還得邊敲著鑼呢！花了好一陣時間，最早下水的神轎終於要上岸了，這時，響起轟隆的鞭炮聲，更多的信眾手持清香，替換神轎上早被海水弄溼的香，更有人準備了毛巾，要給轎夫們擦身體，看著這一幕幕神人之間的互動，心頭湧現幾分莫名的感動，如果不是堅定的信仰，就不會有如此壯觀的景象，漁人面對大海的敬畏，直接透過淨港的儀式，傳達他們對大海又喜又懼的心情。

加投水 磺潭水

萬里鄉的溫泉區

和陽明山溫泉區同屬一脈，同屬於大屯火山群，泉質卻可分為：中性碳酸泉、酸性硫磺泉、鹼性硫磺泉、白磺泉的金山溫泉，最早被發現溫泉的地方，應該是加投社，只是這個和金山市街緊緊相鄰的溫泉區，卻隸屬於萬里區管轄，因此它成了萬里加投溫泉，但外地人還是常誤認為是金山溫泉的一部份。

「加投」乃為凱達格蘭族的舊社名，在平埔族耆老的口碑中，古老的萬里加投地區，到處都可見到冒出來的地下熱水，凱達格蘭族人發現這種熱水可以用來治療傷口或皮膚病，因此有一些族人就在附近聚居而成了加投社；漢人入墾之後，熱泉療病更受到重視，只是一直都沒有形成浴身的文化，直到了日治時期，自古就喜歡溫泉浴的日本人，當然大力地開發並運用這裡豐沛的溫泉資源起來。

除了被開發做為商業用途的溫泉之外，萬里加投人對於溫泉的記憶，應該是古老的公共浴室，以及露天的溫泉露頭。從日治時期開始，便成為在地人免費泡湯以及沐浴的公共浴室，設備雖然簡陋，但一年四季，源源不絕的溫泉，提供給在地人的，不只是一種資源而已，而是一種泡湯的文化，男女分開的浴室，大家裸裎相見，里人鄰里之間早已習慣這樣的方式面對，因此，不管是早上或者午後，甚至是晚上以及半夜，總會有不少人來這裡泡湯間洗澡，而鄉里之間的話題，當然就在這無拘無束的空間傳揚開來了。

公共浴室旁，原本到處都是溫泉的露頭，可惜後來社會型態改變迅速，市街以及家屋紛紛改建，再加上台2號公路就在公共浴室旁經過，為了公路暢通而把路基墊高了，如此一來，許多民宅為了因應改變，也把地基加高，不僅毀掉了許多溫泉露頭，剩下不到五分之一面積的溫泉露頭，就這樣被加高的道路以及工寮包圍在其中，反而成了一個深陷的沼澤。